A Rumor of Angels: Modern Society and the Rediscovery of the by Peter L. Berger

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By Peter L. Berger

Influential pupil Peter L. Berger unearths 5 symptoms that time to the supernatural and its position in a contemporary secular society Acclaimed student and sociologist Peter L. Berger examines faith in twentieth-century Western society, exploring the social nature of data and its influence on non secular trust. utilizing 5 indicators obvious in usual life—order, play, desire, damnation, and humor—Berger demands a rediscovery of the supernatural as an important, wealthy size of humanity. Conceived as a reaction to his influential ebook The Sacred Canopy, Berger eschews technical jargon and speaks at once and systematically to these, like himself, who desire to discover non secular questions.

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In Österreich ist der 39 Siehe dazu: Dolna, Veronika: Straches Hass-Schule. Undercover in der FPÖ. News Nr. 48, 26. 11. 2009. S. 10–16. 2 Der Begriff „Islamophobie“ im europäischen Kontext 55 Türkei-Beitritt ein Hauptthema jedes Wahlkampfes und dominierte den Wahlkampf für die Europäische Parlamentswahl 2004 (Bunzl 2005: 505). Die Freiheitliche Partei widmete sich, nachdem sie dem traditionellen Nationalismus Mitte der 1990er Jahre abschwor, einem weiteren ausgrenzenden Projekt: dem Schutz Europas.

Populismus als Methode beinhaltet v. a. zwei Merkmale: – „Verschärfung vorhandener populärer Vorurteile und ihre Instrumentalisierung“, ein „anti-aufklärerischer Zug“. ). 1 Populismus, Identität und Ethnopluralismus – – – – 39 te Elite und Führung des Staates kenne die Sorgen dieser nicht und habe ignoranterweise nur ihre Einzelinteressen im Blick. Wie auch Meyer nennt Lang „Simplifizierung und Dichotomie“ als zwei Hauptwesenszüge: Eine „dichotome oder manichäistische Weltsicht“ lässt komplexe Problemfelder durch „vereinfachende Problemdarstellungen und -lösungen“ leicht lösbar erscheinen.

Populismus“ ist nach Pelinka demnach „kein gegen die Demokratie gerichtetes Konzept – sondern eine bestimmte Sichtweise von Demokratie, die grundsätzlich sehr wohl im Rahmen des liberalen Demokratieverständnisses ihren Platz hat“. Populismus als politikwissenschaftliche Kategorie ist daher „eine Variation legitimer Auffassungen von Demokratie. )“ (Pelinka 2002a: 283). Diese „rechte, identitäre Demokratietheorie“, wie Christian Schaller sie bezeichnet, weise „kein geschlossenes, in sich stringentes demokratietheoretisches Konzept“ auf, noch eine zentrale Person, die als Ausgangspunkt dieser Theorie gehandhabt werden sollte.

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